解构主义哲学家德里达的哲学故事！

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“我加入左派，最大的愿望是解构主义的某些元素能够为政治化服务，因为斗争一直在继续，尤其是在美国，我希望解构主义的某些元素能使左派政治化或再政治化到某种程度，至少变得不再是简单的学术。”这是德里达对自己解构学说的表述。

雅克·德里达是20世纪下半期最重要的法国思想家之一，西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家，解构主义哲学的代表人。他的思想在上世纪60年代以后掀起了巨大波澜，成为欧美知识界最有争议性的人物。德里达的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。主要代表作有《论文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》、《散播》、《哲学的边缘》、《立场》、《丧钟》、《人的目的》、《胡塞尔现象学中的起源问题》、《马克思的幽灵》、《与勒维纳斯永别》、《文学行动》等。

德里达在19世纪60年代创造了“解构”这个词，当时的学者们正准备革新传统的解构主义。解构主义学者都是激进的知识分子。他们打算抛弃哲学的一切成果：认识论、形而上学、伦理学等所有成果。毕竟，这些都是根植于错误的对当法的世界观的产物。

除了解构，德里达还对科学范畴内的“是与不是”的问题，“过去与将来”的继时性问题，道德范畴内的“好与坏”的问题，进行了彻底的反思和再认识。德里达认为其他一切思想家和哲学家的理论和发现都不过是玩文字游戏——他们在欺骗我们。

德里达的解构主义哲学解构了些什么？

1，不是采用政治的方式，而是采用结构主义“所有理论都是独立运用的”的行为去行事。结构主义向世人表明，这个世界太微妙太复杂，不能用简单的理论来阐释。

2，加入了“摧毁”的概念。“解构主义”戏谑地标明其他理论的矛盾，动摇他们的教条，从而摧毁其他理论模糊的等级限制。

3，对人类内心隐藏的或被压制的思想予以揭示和发现。

4，解构了费迪南·德·索绪尔对语言的描述，在找出写作与演讲的区别的过程中，德里达列出了思考的许多特性，它在形式上是主观的、物质的和相对的，在演讲和写作中运用得一样多！在他那里，写作和演讲的区别变成了一种哲学解释。

5，对笛卡尔的灵肉合一的思想的终结。德里达通过对笛卡尔的批判让我们看到，由思考获得的知识和由观察获得的知识、字面意思和隐含意思之间、自然创造物和文化创造物之间、男性和女性之间等种种对立事物间的差别的碰撞。

6，对形而上学的扩充。德里达认为，所有的二元论，所有关于灵魂或精神不朽的理论，与一元论、唯心论、唯物论、辩证法一起都是形而上学的独特主题。他说：“生死没有区别，活着只是死亡的另一个代称，以上帝的名义掌管生死，不过是历史的转喻。”

7，对公平概念的整体把握。德里达认为在所有独特的理论、概念中，公平是西方哲学的起点，但公平（就如同苏格拉底所说的那样）是不可解构的。他说：如果能对现存的公平进行解构，它必须从一种无限的“公平思想”出发，必须是无限不可分的。”他的这一说法表明，如果当今世界没有公平，那么什么都没有，唯思想永存，毕竟思想是不可摧毁的。

德里达喜欢提出矛盾却拒绝解释。他在不同的时间段都坚持认为解构本身不是一种手段或一种行为，只相当于一门学科中的某一篇文章。他受到德国哲学家海德格尔的启发，使用他的“摧毁”理论作为工具，在自己的哲学研究中解释西方文明和“人性”的完全丧失，他把他的哲学研究项目称作“解构”。

从海德格尔那里，德里达引用了“存在”的概念，而他认为对该概念的解构才是哲学的核心任务。而他的“先验现象学”的思想来源于胡塞尔，在德里达之前，胡塞尔就提出，“理性是历史产生的逻各斯（古希腊哲学术语，意为世界的规律性）。”逻各斯用自身来反对存在，从而彰显自身，也就是把自身表现为逻各斯。

为了纪念德里达，人们拍了一个影视传记——《电影德里达》，此电影于2002年发行。影片中德里达是一个诙谐的人，就像“我们中的一个”。有一个画面令观众们印象深刻，描述的是摄像机跟着他进入了他的图书馆，他的书架上摆满了书籍，几乎有几千本。哲学家被问道：“这里所有的书你都读过吗？”“为什么没有？”德里达回答道，“只有其中的4本我读过。但是在读它们的时候，我非常非常地认真。”

对于德里达以及他的解构主义，我们也能作出同样的回答。关于德里达的所有知识我都读过吗？为什么没有？只读过一小部分篇章，但是我读得非常非常认真。