走近神木——民间吹奏乐器唢呐

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“大喜大悲的陕北人，几千年来，戍守边疆，活，自不必说，河山与我同在；死，更是极哀，山河与我同悲！如此之情，非唢呐不能抒也。”对于唢呐这一乐器在陕北人心目中的地位，从作家、书法家马治权的这一席话中，我们便可知一二。

榆林市非物质文化遗产神木唢呐传承人高四虎在天台山唢呐独奏
唢呐又名“喇叭”、“龟兹乐”，是一种吹奏乐器。金元时期由波斯、阿拉伯一带传入我国，最先是作为宫廷器乐演奏。到明代，被抗倭英雄戚继光用作军中军乐，之后便逐渐传入民间。

神木唢呐出现于明末清初时期，经过长期的发展和演变，目前形成了东西两个流派，其中，黄河以西至窟野河川一带由山西兴县、临县等地传入的称为东派唢呐，因其音色圆润娓婉，故而多演奏晋剧戏曲。秃尾河以东山区流行的则是正宗陕北唢呐，称为西派唢呐，其音调高亢宏亮，故宜吹奏陕北民歌及牌曲。

高四虎大弟子唢呐独奏
在神木，不论唢呐派别，但凡是吹唢呐的民间艺人都被人称作“吹鼓手”或是“鼓匠”。 因为一直以来民间有“七寸唢呐拿在手，五音六律里边有，婚丧嫁娶没有它，闷声闷气蛮难受”的说法，因此，居民家中但凡遇红白喜事，无论贫穷富贵，都会邀请上一班吹鼓手前来助兴，在吹吹打打中，营造气氛。红事中，一曲曲的《得胜回营》、《拜大年》吹出气势，传递出人们内心的喜悦；白事上，一首首的《哭灵》、《哭皇天》如泣如诉，道出哀伤，不禁催人泪下。

高四虎唢呐独奏
而时至今日，神木人更是不论婚丧嫁娶、满月过寿亦或者开张庆典、秧歌庙会等，都会邀请一、两班吹鼓手进行演奏。可以说，这么长时间发展下来，唢呐演奏已经成为了神木人民生活中的不可或缺的一部分。

高四虎在天台山上演奏唢呐经典曲目

高四虎唢呐班子在天台山演奏唢呐经典曲目
“一杆唢呐八个孔，七个音符曲百种”，看似普通的唢呐，却能传递出百种乐曲，或慷慨激昂，或温情婉转，或绵延悠长，兼是对生活和人生喜怒哀乐的直白表达。经过几百年的传承，唢呐依旧以古朴的仪式活跃在人们的婚丧嫁娶之中，那种古老的民情和不变的习俗让人追忆往昔，感悟人生。如今，唢呐不再是一件简单的乐器，它早已融入了神木人民生活的方方面面，表达着神木人民的心声，诉说着神木人民的情感，成为神木人民文化生命的重要元素。